„Bleistift“ ist der Einstiegspunkt zu meinen David-Deutsch-Meditationen.
"Pencil" is the entry point to my David Deutsch meditations.
Note: This repository is for the discussion of ideas. It has been created by a fan and enthusiast and has no official connection to David Deutsch or his publishers.
Hinweis: Dieses Repository dient der Diskussion von Ideen. Es wurde von einem Fan und Enthusiasten erstellt und steht in keiner offiziellen Verbindung zu David Deutsch oder seinen Verlagen.
Just as a pencil does not remain on its tip for long, but inevitably falls in an unpredictable direction—and each of these directions represents a possibility that becomes reality in a realized version of reality—so too do the present, chance, decision, and conscientia, consciousness, arise. These entities are not fixed, but fleeting. There is only the present: the past is the present memory in each of the realized versions; the future is the present planning in each of these versions. The moment of the present itself is the realized and conscious, infinitesimally brief superposition of possibilities. And after each separation into different realities, the next immediately follows. When I visualize these realities, they appear as parallel chains of events. The remembered past forms the limit of an open interval; likewise, the future is a limit of an open interval. The totality of realized possibilities approaches, in the limit, an uncountable set. Upon reflection, I recognize that these three limits are equivalent, for there is only the moment of the present. As the initial limit, it is doing everything– thus omnipotent. As a final limit, it is knowing everything– thus omniscient. And as the limit of all possibilities, he is conscious, present, incarnating, and life-giving. Thus, in the beginning, the Father appears, in the end, the Son, and in the presence, the Holy Spirit. And omniscience is not limited to the mere recognition of all possibilities, but is itself life-giving: conceived, born, lived, loved, suffered, and risen.
There is an objective truth—but it is fundamentally not fully accessible to us. It resembles the limit of an open interval: always present, but never attainable. Knowledge does not grow through the accumulation of supposedly certain truths, but rather through the process Karl Popper called "error elimination." Knowledge does not arise by holding onto truth, but by discovering errors, correcting them, and replacing them with better hypotheses. These, too, remain provisional and vulnerable to criticism. Knowledge thus proves to be an evolutionary process. David Deutsch has expanded on this idea: Knowledge arises when we dare to develop bold theories and subject them to criticism. What remains is not "established truth," but rather that which has so far withstood all attempts at refutation. Life and knowledge thus appear as two sides of the same coin—both develop through variation, selection, and the elimination of errors. Our errors can be summarized in three aspects. The first is the objective aspect—what we experience as the material world. The third is the structured aspect—the structures and patterns of this world. People often speak of "physical" and "spiritual" here, but these terms create a false separation that doesn't exist: It is a single world that confronts us in various aspects. The second aspect concerns the conscious experience of succession. Our consciousness creates the illusion of a "ghost in the machine"—a djinn inhabiting the "zombie world" of Aspect 1 and Aspect 3. This illusion, however, is an evolutionarily useful tool. By attributing consciousness to other living beings, we can anticipate danger: We interpret a noise by the fire at night as a possible attack and react accordingly. Even if the danger turns out to be deceptive, we ensure our survival and the possibility of offspring. If the danger were real, but without consciousness to delude us with an option for action, we could die—and our line would be ended. Reflection allows us to replace this illusion with a deeper understanding. Consciousness can be understood as the superposition of all possible versions of ourselves in the present moment. Only then does the present become a present-making present. This demonstrates that consciousness, too, is not a static possession, but rather part of that open, critical process of eliminating error through which life and knowledge can continue to exist.
Así como un lápiz no permanece en la punta mucho tiempo, sino que inevitablemente cae en una dirección impredecible —y cada una de estas direcciones representa una posibilidad que se materializa en una versión realizada de la realidad—, también surgen el presente, el azar, la decisión y la conscientia, la consciencia. Estas entidades no son fijas, sino fugaces. Solo existe el presente: el pasado es el recuerdo presente en cada una de las versiones realizadas; el futuro es la planificación presente en cada una de estas versiones. El momento del presente mismo es la superposición de posibilidades, realizada y consciente, infinitesimalmente breve. Y tras cada separación en diferentes realidades, la siguiente le sigue inmediatamente. Cuando visualizo estas realidades, aparecen como cadenas paralelas de eventos. El pasado recordado forma el límite de un intervalo abierto; asimismo, el futuro es un límite de un intervalo abierto. La totalidad de las posibilidades realizadas se aproxima, en el límite, a un conjunto incontable. Tras reflexionar, reconozco que estos tres límites son equivalentes, pues solo existe el momento del presente. Como límite inicial, lo hace todo; por lo tanto, es omnipotente. Como límite final, lo sabe todo, por lo tanto, es omnisciente. Y como límite de todas las posibilidades, es consciente, presente, encarnante y vivificante. Así, en el principio, aparece el Padre, al final, el Hijo, y en la presencia, el Espíritu Santo. Y la omnisciencia no se limita al mero reconocimiento de todas las posibilidades, sino que es en sí misma vivificante: concebida, nacida, vivida, amada, sufrida y resucitada.
Existe una verdad objetiva, pero fundamentalmente no es plenamente accesible para nosotros. Se asemeja al límite de un intervalo abierto: siempre presente, pero inalcanzable. El conocimiento no crece mediante la acumulación de verdades supuestamente ciertas, sino mediante el proceso que Karl Popper llamó «eliminación de errores». El conocimiento no surge aferrándose a la verdad, sino descubriendo errores, corrigiéndolos y sustituyéndolos por hipótesis más acertadas. Estas también son provisionales y vulnerables a la crítica. Así pues, el conocimiento resulta ser un proceso evolutivo. David Deutsch ha ampliado esta idea: El conocimiento surge cuando nos atrevemos a desarrollar teorías audaces y a someterlas a crítica. Lo que queda no es la «verdad establecida», sino aquello que hasta ahora ha resistido todos los intentos de refutación. La vida y el conocimiento aparecen así como dos caras de la misma moneda: ambos se desarrollan mediante la variación, la selección y la eliminación de errores. Nuestros errores se pueden resumir en tres aspectos. El primero es el aspecto objetivo: lo que experimentamos como el mundo material. El tercero es el aspecto estructurado: las estructuras y patrones de este mundo. A menudo se habla de "físico" y "espiritual" en este contexto, pero estos términos crean una falsa separación que no existe: es un solo mundo que se nos presenta en diversos aspectos. El segundo aspecto se refiere a la experiencia consciente de la sucesión. Nuestra consciencia crea la ilusión de un "fantasma en la máquina": un genio que habita el "mundo zombi" de los Aspectos 1 y 3. Sin embargo, esta ilusión es una herramienta evolutivamente útil. Al atribuir consciencia a otros seres vivos, podemos anticipar el peligro: interpretamos un ruido junto al fuego por la noche como un posible ataque y reaccionamos en consecuencia. Incluso si el peligro resulta ser engañoso, aseguramos nuestra supervivencia y la posibilidad de descendencia. Si el peligro fuera real, pero sin la consciencia que nos engañara con una opción de acción, podríamos morir, y nuestro linaje se extinguiría. La reflexión nos permite sustituir esta ilusión por una comprensión más profunda. La consciencia puede entenderse como la superposición de todas las versiones posibles de nosotros mismos en el momento presente. Solo entonces el presente se convierte en un presente que crea presente. Esto demuestra que la consciencia tampoco es una posesión estática, sino parte de ese proceso abierto y crítico de eliminación del error mediante el cual la vida y el conocimiento pueden seguir existiendo.
So wie ein Bleistift nicht lange auf seiner Spitze stehen bleibt, sondern unvermeidlich in eine unvorhersehbare Richtung fällt – und jede dieser Richtungen eine Möglichkeit darstellt, die in einer realisierten Version der Wirklichkeit Wirklichkeit wird –, so entstehen auch Gegenwart, Zufall, Entscheidung und Conscientia, Bewusstsein. Diese Größen sind nicht feststehend, sondern flüchtig. Es gibt nur die Gegenwart: Vergangenheit ist die gegenwärtige Erinnerung in jeder der realisierten Versionen, Zukunft ist die gegenwärtige Planung in jeder dieser Versionen. Der Moment der Gegenwart selbst ist die vergegenwärtigte und bewusste, infinitesimal kurze Überlagerung der Möglichkeiten. Und nach jeder Trennung in verschiedene Realitäten folgt unmittelbar die nächste. Wenn ich mir diese Realitäten vergegenwärtige, erscheinen sie als parallele Ereignisketten. Die erinnerte Vergangenheit bildet dabei den Grenzwert eines offenen Intervalls; ebenso ist die Zukunft ein Grenzwert eines offenen Intervalls. Die Gesamtheit der realisierten Möglichkeiten nähert sich im Grenzwert einer überabzählbaren Menge. Im Nachdenken erkenne ich, dass diese drei Grenzwerte äquivalent sind, denn es gibt nur den Moment der Gegenwart. Als Anfangsgrenzwert ist er alles machend – also allmächtig. Als Endgrenzwert ist er alles wissend – also allwissend. Und als Grenzwert aller Möglichkeiten ist er bewusst, vergegenwärtigend, inkarnierend und lebendig machend. So erscheint im Anfang der Vater, im Ende der Sohn, in der Gegenwart der Heilige Geist. Und die Allwissenheit erschöpft sich nicht im bloßen Erkennen aller Möglichkeiten, sondern ist selbst lebendig machend: gezeugt, geboren, gelebt, geliebt, gelitten und auferstanden.
Es gibt eine objektive Wahrheit – doch sie ist uns prinzipiell nicht vollständig zugänglich. Sie gleicht dem Grenzwert eines offenen Intervalls: immer vorhanden, aber nie erreichbar. Erkenntnis wächst nicht durch das Anhäufen vermeintlich gesicherter Wahrheiten, sondern durch den Prozess, den Karl Popper „Irrtumsbeseitigung“ genannt hat. Wissen entsteht nicht, indem wir Wahrheit festhalten, sondern indem wir Fehler entdecken, korrigieren und durch bessere Hypothesen ersetzen. Auch diese bleiben vorläufig und anfällig für Kritik. Wissen erweist sich damit als ein evolutionärer Prozess. David Deutsch hat diesen Gedanken vertieft: Erkenntnis entsteht, wenn wir kühne Theorien wagen und sie der Kritik aussetzen. Was übrigbleibt, ist nicht „gesicherte Wahrheit“, sondern das, was bisher allen Widerlegungsversuchen standgehalten hat. Leben und Wissen erscheinen so als zwei Seiten derselben Münze – beide entwickeln sich durch Variation, Auswahl und Eliminierung von Irrtümern. Unsere Irrtümer lassen sich in drei Aspekte fassen. Der erste ist der gegenständliche Aspekt – das, was wir als materielle Welt erleben. Der dritte ist der gestaltete Aspekt – die Strukturen und Muster dieser Welt. Oft spricht man hier von „physikalisch“ und „geistig“, doch diese Begriffe täuschen eine Trennung vor, die nicht existiert: Es ist eine einzige Welt, die uns in verschiedenen Aspekten entgegentritt. Der zweite Aspekt betrifft das bewusste Erleben des Nacheinanders. Unser Bewusstsein erweckt die Illusion eines „Geistes in der Maschine“ – eines Djinns, der die „Zombie-Welt“ von Aspekt 1 und Aspekt 3 bewohnt. Diese Illusion ist jedoch ein evolutionär nützliches Werkzeug. Indem wir Bewusstsein auch anderen Lebewesen zuschreiben, können wir Gefahren antizipieren: Ein Geräusch in der Nacht am Feuer deuten wir als möglichen Angriff und reagieren entsprechend. Selbst wenn sich die Gefahr als Täuschung erweist, sichern wir unser Überleben und die Möglichkeit von Nachkommen. Wäre die Gefahr real, doch ohne Bewusstsein, das uns eine Handlungsoption vorgaukelt, könnten wir sterben – und unsere Linie wäre beendet. Reflexion erlaubt, diese Illusion durch ein tieferes Verständnis zu ersetzen. Bewusstsein lässt sich begreifen als Überlagerung aller möglichen Versionen unserer selbst im Moment der Gegenwart. Erst dadurch wird Gegenwart zur vergegenwärtigenden Gegenwart. Damit zeigt sich: Auch Bewusstsein ist kein statischer Besitz, sondern Teil jenes offenen, kritischen Prozesses der Irrtumsbeseitigung, durch den Leben und Wissen überhaupt fortbestehen können.